我們之間法律，就差一個置頂星標
2026年上海書展期間，從新書釋出到概念辨析，從文物實證到實踐迴響，四場聚焦“中華法律文明”的專題講座接續登場，為讀者開啟了一扇理解中國傳統法律的全景之窗法律。
新書首發：追尋中華法魂法律，賡續文明根脈
8月12日，由上海人民出版社主辦的“追尋中華法魂 賡續文明根脈——暨《中華法律文明的古典表達》《中華法律文明五千年》新書分享會”在上海展覽中心拉開帷幕法律。
追尋中華法魂 賡續文明根脈——暨《中華法律文明的古典表達》《中華法律文明五千年》新書分享會
華東政法大學功勳教授、法律文明史研究院院長何勤華教授分享了《中華法律文明的古典表達》的創作理念，表示法律文明是人類文明中與法律相關的各項元素的總和，包括法律意識和法律思想，法典、判例及法律規範，法律制度，法律實施及相應設施，法律教育、法律學術與法律遺存法律。唐代《唐律疏議》及歷代刑法志、案例彙編等，都是中華法律文明的表達方式，目的在於將法律思想予以申延並教化民眾。
《中華法律文明的古典表達》
何勤華 著
定價法律：78元
上海人民出版社
展開全文
華東政法大學王捷教授介紹了《中華法律文明五千年》的成書框架：以時間為序，將歷代法治特色與鮮明的法治故事記敘下來——秦漢被視為法律帝國時期，唐代是中華法系的成熟時期，明清則是轉型時期，當代則為中華法律文明的復興時期法律。他認為中國共產黨帶來了最先進的理念和文化，這可以從《民法典》《生態環境法典》的頒佈以及弘揚和傳承中華優秀傳統法律文化中得到體現。
《中華法律文明五千年》
王捷 主編
邱唐 陳迪 副主編
定價法律：90元
上海人民出版社
華東政法大學邱唐副教授從清代“王樹文臨刑呼冤案”入手，談及中華法律文明中“人命關天”的人本理念，表示中華法系很早就形成了成文法的傳統，睡虎地秦簡、張家山漢簡等都是有力證明法律。他希望透過本書向讀者講述中國的法律如何落實到社會生活中，法律在特定歷史環境中、在實然層面如何操作等問題。
華東政法大學陳迪副研究員則從一個秦代基層司法小吏排除萬難捉真兇的案例切入，透過出土簡牘與文獻，讓沉睡的、鮮活的中華法律文明躍然紙上法律。他表示，先進的文明從來不是說說而已，而是真切體現在每一件案件、每一份文獻中。
文物為引法律：溯源法律文明的物質載體
8月15日晚，上海書展世紀館活動區，“藏在文物裡的中華法律文明”專題講座開講法律。《千載紋樣》作者幹忠琴帶領讀者透過一件件珍貴文物，從新石器時代的原始信仰到明清司法制度，窺見法律文明綿延不絕的發展脈絡。講座以“法自神出”為起點，藉助良渚文化象牙杖、馬家窯蛙紋彩陶罐等文物，印證神權法在早期社會中的核心地位；繼而梳理夏商時期神權與王權的合一、周代“禮法合一”的制度建構，以及漢代至清代“法如度量”的司法實踐與廉政文化。西周鼎簋制度中“天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋”的等級規範、漢代畫像石《緝盜榮歸圖》的司法場景再現，都讓抽象的法律制度有了可觸可感的物質載體。
“藏在文物裡的中華法律文明”專題講座現場
概念為綱法律：釐清法律文明的學理脈絡
同天下午，作為“望道講讀會×東方讀書會×理響長寧”品牌聯名專案“七天7講”的重要場次，“中華法律文明的古典表達”專題講座在中版書房舉行法律。何勤華教授圍繞“文明”與“法律文明”的概念譜系、文化與文明的學理差異、中華法律文化與中華法系的邏輯關係等五大核心問題展開系統闡述。他明確提出，中華法律文明是大一統農耕文明下的制度化法律成果，而中華法系則是其對外傳播形成的區域性法律體系；中國古代“古典表達”的核心載體包括以《唐律疏議》為代表的成文律典體系、貫通二十四史的歷代刑法志、以及宋至明清的官方判例彙編。何勤華還創新性地提出法律文明—法制文明—法治文明的“三階演進框架”，強調中國古代僅有完備的法制文明，並未形成現代法治文明。
“中華法律文明的古典表達”專題講座現場
實踐為鏡法律：還原法律落地的真實場景
8月18日下午，閔行區圖書館八樓報告廳迎來“探尋更鮮活的中華法律文明”專題講座法律。邱唐副教授跳出傳統法律史偏重法條梳理的講述模式，依託睡虎地秦簡、嶽麓秦簡、裡耶秦簡、張家山漢簡、懸泉漢簡等珍貴出土文獻，以及《大清律例》《唐律疏議》等法典中的鮮活條文，揭示古代法律在基層治理、司法審判、家庭關係、民族交往等領域的真實落地過程。講座談到，中華法系具有“禮法結合、德法共治”的鮮明特質，透過“先調後審”的化解機制，形成了“國法為綱、禮教為基”的運轉模式：基層糾紛優先採用“以和為貴”的民間調解，移交官府後則嚴格遵循查訪取證、核對卷宗、當庭問詢、依律裁決的完整流程。從《唐律疏議》“同居相為隱”的倫理考量，到《大清律例》對外國朝貢交易的規範，再到滿族民歌與子弟書對旗民通婚法律禁忌的生動反映——法律不再是枯燥的條文堆砌，而是與古人日常生活緊密交織的行為準則。
四場講座雖切入角度各異，卻共同呈現了中華法律文明的豐富面貌，並指向一個核心命題：中華法律文明並非塵封的故紙堆，而是流淌在民族血脈中的文化基因法律。從新石器時代先民對秩序的樸素追求，到《唐律疏議》的體系化法典成就；從“父為子隱”的倫理傳統，到當代《民法典》夫妻共同債務條款對傳統家庭觀念的回應——傳統法治文化中“民為本”“法為衡”的恆久價值，依然在今天的法治建設中迴響。正如何勤華在講座中所強調的，實現從傳統法制向現代法治的轉型，正是當代法治建設的核心任務。
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